「日産事件」を追う（Ⅰ） 日産会長、カルロス・ゴーン氏を逮捕

2018年11月19日、日本時間の、20時」37分。日本中に激震が走った。日産の会長であるカルロス・ゴーン氏が逮捕された、と言う記事を朝日新聞が掲載したからである。

公明、山口「自衛隊の憲法への明記は、慎重に検討すべき」＝当然の発言だ

安倍は、これまでに、いく度か憲法改正について、とくに自衛隊の憲法への明記、について言及してきている。また、衆議院憲法審査会をめぐって、自民党の下村博文が、
野党側の姿勢について「議論さえしないのであれば国会議員として職場放棄だ」と批判し、その後発言を撤回した。
これらにことについて、与党の一部を構成する公明党の山口代表がその見解を述べた。

プーチン大統領「（安倍は）１９５６年の共同宣言を基礎に平和条約を協議する用意を表明」

ＡＳＥＡＮ（東南アジア諸国連合）関連の首脳会議に出席するためシンガポールを訪れている安倍が、プーチンと会談をした。この会談について、プーチン大統領は、

自民党の研究会が「航空自衛隊のＦ２戦闘機の後継に、国産エンジンなどの開発」提言案

2030年代に退役が始まる航空自衛隊のＦ２戦闘機の後継となる戦闘機をめぐって、自民党の浜田元防衛大臣などが作る研究会が提言案をまとめた、ようだ。NHKnewswebが、今朝報じた。それは、中国やロシアの空軍力に対抗するためであるらしい。

下村博文「国会議員として職場放棄ではないか」←それは安倍晋三に言え

自民党の下村憲法改正推進本部長が、爆弾発言、をした。９日にNHKnewswebが報じた。その後、野党の猛反発もあって、下村は、発言について釈明。衆議院憲法審査会の幹事への就任を辞退する意向を周辺に伝えた。

台風２１号の爪痕 京都、鞍馬山の惨状は今尚すざましい

「紅葉名所の京都・鞍馬　台風２１号の傷跡なお」の見出しで、１１月４日に、京都新聞が、台風２１号のもたらした被害について報じた。

『 紙 の世界史 』 中国の書写媒体の歴史：帛、竹簡、木簡から紙へ（Ⅶ）

『 紙 の世界史 』　中国の書写媒体の歴史：帛、竹簡、木簡から紙へ

★５２～５３
・せめぎ合う諸侯は文書の読み書きが出来る優秀な人材を自分の封土（ほうど＝領地）に

第２章 中国の書字発達と紙の発見：紙の世界史（Ⅵ）

第２章　中国の書字発達と紙の発見
★４８
・中国の伝説では、書字は三人の賢帝のもとで３段階の発達をとげた、とされる。

蝋板や石膏板の発明が、「書く」と言う行為を促した （Ⅴ）

★３４・パピルスの主な使い手であった書記官は、先端をそいで硬い筆にした葦ペンで文書を記した。

以前の悪行も、善によって償うなら、救われる

・以前には悪い行いをした人でも、のちに善によってつぐなうならば、その人はこの世の中を照らす。－－雲を放慣れた月のように。（１６－９）

自分の汚れをとり去り、罪過を消滅させたなら、輪廻転生は止む

・未来になすべきことをあらかじめ心がけておるべきである。－－なすべき時にわがなすべき仕事をそこなうことのないように。準備して、なすべきことをつねに準備している人

福知山城 明智光秀、が居城。

福知山城。信長でさえ認めていた、明智光秀、が居城。中国攻めの足場、とすべく、光秀が縄張りを行った城である。

我が故郷 山茶花と干し柿

わが故郷の花々。山茶花。前回に帰省した時に、周りのカヤを綺麗に剪定したせいか、綺麗な花を咲かせくれた。蕾もまだまだ、沢山ある。雪が降る頃まで楽しめる。

書写素材としてのパピルス ナイルの賜物（Ⅳ）

★３０～３１・パピルス草は丈が高く、葉がふさふさとした植物で、てっぺんに花を咲かせる。最適の生育環境だったナイル河口のデルタ地帯では、丈が５０㎝近くまで伸び、茎

怨みに怨みを返しても、怨みはなくならない。耐え忍べ：ブッダの教え

・実にこの世においては、およそ怨みに報いるに怨みを以てせば、ついに怨みの息（や）むことがない。耐え忍ぶことによって、怨みは息む。

文字の発明とシュメール人：『紙の世界史』 （Ⅲ）

★２３　・書字が発明されるよりずっとまえから、書くことによるコミニュケ―ションはあった。

因果応報 怒るものは怒られ、罵るものは罵られる

・悪い行いをなさず怒ってもいない人に対して怒るならば、この世においても、かの世においても、その人は苦しみを受ける。（１４－１）

＜「ブッダの感興のことば」第１３章＞尊重＝≪唯一の真理＝ブッダの教え≫

＜「ブッダの感興のことば」第１３章　尊重。尊重、とは≪唯一の真理（＝ブッダの教え）≫のことを言っているのだと思います。それを一心に念じて修行せよ、

『 紙 の世界史 』第１章 人間と記録 （Ⅱ）

『 紙 の世界史－歴史に突き動かされた技術ー 』第１章　記録するという人間だけの特質

★　２１　・人類が地球上に現れたのは５００万年から３５０万年まえで、

＜「ブッダの感興のことば」 第１２章 道＞解脱に至る道とは

＜「ブッダの感興のことば」　第１２章　道＞の続です。ここでは、初めて釈尊、という言葉が出てきます。明らかな知恵と瞑想により、心を統一し、瞑想を楽しみ、気をつけ

＜「ブッダの感興のことば」第１２章 道＞四帝、八聖道

＜「ブッダの感興のことば」第１２章　道＞四帝、八聖道（八正道）こそが、人を救う道である、とブッダは、言います。

＜「ブッダの感興のことば」 第１１章 道の人＞

＜「ブッダの感興のことば」　第１１章　道の人＞出家して頭を剃っても、戒めをまもらず、人々を騙し偽りを語る人は、＜道の人＞ではない。このようにブッダは説きます。

本末転倒だ 九州電力＝供給超で太陽光発電を一時停止

１０月１３日に、九州電力は、全国で初めて、太陽光発電を一時的に停止させる「出力制御」を実施した。が、これは本末転倒である。

＜「ブッダの感興のことば」 第１０章 信仰＞Ⅱ、清い信仰心のある人とつき合え

＜「ブッダの感興のことば」　第１０章　信仰＞Ⅱです。信仰心の深い人は、人生の旅路の糧を手に入れる。そして、信仰の無い人とつき合うな。でも、同じつき合うなら、清い

「ブッダの感興のことば」第１０章 信仰＞ 信仰心と知慧は最上のもの

「ブッダの感興のことば」　第１０章　信仰、です。ブッダは、信仰心と知慧を得ることこそ、最上のことがらである、とこの章において説いています。

インドネシア中部の地震 死者2010人、避難生活者８万人超

９月28日にインドネシアのスラウェシ島中部で発生した地震と津波による死者が、増えている。７日に、「スプートニク日本」は、死者は1763人に、5千人が未だに行方不明、という記事を掲載した。

香港で「日本秋祭」 着物ショー 日本の魅力をアピール

香港の夜景

NHK　news　webは、2018年10月12日 の深夜に、『香港で「日本秋祭」 着物ショーなど日本文化の魅力を紹介』というタイトルで、以下の記事を掲載した。

「ブッダの感興のことば」 第９章 おこない」Ⅱ 因果律で始終一貫

「ブッダの感興のことば」　第９章　おこない」Ⅱ　。愚かな者は悪行をなしながら、その結果が自分に戻ってくるとは、考えない。しかし・・・因果報恩、です。原因があり、結果を生む」という因果律から逃れることは、出来ません。

『 紙 の世界史－歴史に突き動かされた技術ー 』読書メモ 序章から

新たに、『 紙 の世界史－歴史に突き動かされた技術ー 』の読書メモを始めました。
以下に目次を掲げておきます。

＜ブッダの感興のことば」 第９章 行い ＞人の振り見て、我が振り直せ

＜ブッダの感興のことば」　第９章　行い　＞　「言葉」について語れば、次に来るのは、「行い」ということになるのは、自然の道理です。「言葉」に続いて、「行い」にお

加計会見で、「国民注視の国会でちゃんと説明を」＝岩手日報

安倍政権は、今回の会見も「知らぬ存ぜぬ」で押し通すつもりのようだが、疑惑はますます深まった、というべきだ。
岩手日報は、その論説において「真新しい学舎で希望と共に勉学に励む学生らのためにも、国民注視の国会でちゃんと説明してもらいたい。」

「ブッダの感興のことば」 第８章 ことば Ⅲ＝他人を害しない、好ましい言葉のみを語れ

＜ブッダの感興のことば、第８章　ことば　Ⅲ＞です。ここでは、ブッダは、他人を害しない、好ましい言葉のみを語れ。真実の言葉のみを語れ、と説いています。

加計孝太郎氏会見の二回目「愛媛県の中村知事は、安倍の軍門に下っていない

この７日に、学校法人加計学園の加計孝太郎理事長が獣医学部新設問題で２回目の記者会見を開いた。今回も、多くの報道陣を排除しての会見であった。この会見について、愛媛県の中村知事が報道に応じた。

「ブッダの感興のことば」第８章 ことば Ⅱ＝真実を語れ

今回は、＜ブッダの感興のことば、第８章　ことば　Ⅱ＞です。この第８章において、「ことば」について説いています。善い言葉を口にせよ。
悪い言葉を口に出すな。真実を語れ、虚偽を語るな。このように言っています。

「ブッダの感興のことば」第８章 ことば Ⅰ＝悪い言葉を口にするな

＜「ブッダの感興のことば」　第８章　「ことば」１　＞です。人を害する悪い言葉を発すること、偽りをいう人、が信用されないのは当然です。それどこ

読書メモ『 紙 －二千年の歴史ー 』： 中国紙漉き工房 Ⅲ

『 紙 －二千年の歴史ー 』
★　１５
紙の製造において欠かせない三つの道具

「ブッダの感興のことば」第７ 善い行い 、とは

＜「ブッダの感興のことば」第７　善い行い　＞「善い行い」とは何か。第７章は、このことについてのブッダの言葉です。身体で、言葉で、心で、善い行いをせよ、と彼は説いています。

「ブッダの感興のことば」 第６ 戒め

＜「ブッダの感興のことば」　第６　戒め＞です。戒め、つまり戒律を守ること、ここに宗教の宗教たる所以があります。現在の日本の仏教界は、これを蔑にしていますが。

ブッダの感興のことば」 第５章 愛するもの Ⅱ

＜ブッダの感興のことば」　第５章　愛するもの　Ⅱ＞です。徳行をそなえ、法（のり）にしたがって生き、恥を知り、真実を語れ、と言っています。

「三選ごり押し」内閣の発足だ 第４次安倍政権が誕生した

内閣の改造があった。三選は禁ずる、という自民党の規約を無理やりに改定させての、新内閣の発足である。「三選ごり押し」内閣の発足だ。

「ブッダの感興のことば」 第５章 愛するもの

＜「ブッダの感興のことば」　第５章　愛するもの＞です。自分を愛しいものだと知るならば、よく心がけて自己をまもるべきである、説いています。

「ブッダの感興のことば」 第４章 はげみ Ⅳ

＜「ブッダの感興のことば」　第４章　はげみ　Ⅳ＞です。睡眠、倦怠、怠惰、これらが我々の敵である、と説いています。

★

・起てよ。つとめよ。平安を得るために、ひたすらに学べ。
心が落ち着かないこと、放逸、奮起しないこと、わが身を制しないこと、（４－３３）

読書メモ「紙ー二千年の歴史』中国紙漉き工房 Ⅱ

★　１２

＊画期的な技術的躍進

・車輪
・ガラスの製法
・ブロンズや鉄の精錬法

読書メモ『 紙 －二千年の歴史ー 』：中国紙漉き工房 Ⅰ

読書メモ　『　紙　－二千年の歴史ー　』
　　　ニコラス・Ａ・バスベインズ著
　　　市中・御舟・尾形訳　
　　　原書房　２０１６年刊

「ブッダの感興のことば」 第４章 はげみ Ⅲ

＜「ブッダの感興のことば」　第４章　はげみ　Ⅲ＞です。多く説く事、多く語ること。それよりも、たえと少なく説き、語る人であっても、理法にしたがって実践し、情欲と怒りと迷妄とを捨て去る事を

「ブッダの感興のことば」 第４章 はげみ Ⅱ

＜「ブッダの感興のことば」　第４章　はげみ　２＞です。「為すべきことを為し、為すべからざることは為すな」というのが、ブッダの教えです。
まことに単純明快な訓えです。

「ブッダの感興のことば」 第４章 はげみ Ⅰ

＜「ブッダの感興のことば」　第４章　はげみ　Ⅰ　＞です。「努力論」といっても、よいです。
下を向いて歩かずに、前を向いて、堂々と歩く事が出来るように、一心に努め、努力せよ、という教えです。

「ブッダの感興のことば」 第２章 愛欲

＜「ブッダの感興のことば」　第２章　愛欲＞　です。
欲望、を満足させること。これには二通りの仕方があります。一つは、物質的な欲望（身体）を満たすこと。もう一つは、精神的な欲望（心）を満たすこと。

「ブッダの感興のことば」 第１章 無常 Ⅱ

「ブッダの感興のことば」　第１章　無常　です。無常、変転してやまないこの世を表す言葉として、これほど的確な言葉は、他には考えられない。そう言っても、よいでしょう。

ブッダの感興のことば、第１章 無常

＜ブッダの感興のことば、第１章　無常＞です。若かろうと、年老いていようと、やがては死を迎えねばならない。人は、死すべき運命にあるからである。このようにブッダは説きます。　

ブッダの教え「悪い事をしなくとも、悪人とつき合っていると、同じ悪人と誤解される

「ブッダの感興のことば」ーいかなる人を友とすべきかー

＊（自分で）悪いことをしていなくても、悪事をなす人とつきあうならば、同じ悪事をしているのではないかと疑われ、その人に対する悪い評判がたかまる。（２５－９）

山本七平＝「日本人が無宗教」というのは驚くべき誤解

≪「日本人が無宗教」というのは驚くべき誤解であり、その宗教性が西洋と違うということにすぎない。

正三には「神＝唯一絶対神」は存在しない。それが存在しないから無宗教というなら、正三もまた無宗教というなるであろう。

ブッダの教え「信仰心なく、二枚舌をつかい、他人の破滅を喜ぶ人びととは、つき合うな

（「ブッダの　真理のことば　感興のことば」岩波文庫　２５章）

・知慧についても、徳行についても、心の静まりについても、

最上のすぐれた人々に近づき仕える人は、つねにすぐれた境地に達する。（２５－６）

ブッダの教え「悪は為し易いが、善は為し難い」

（『ブッダの　真理のことば　感興のことば』岩波文庫　２５４貢）
・善からぬこと、己のためにならぬことはなし易い。
ためになる事で、しかも健全なことは実に極めてなし難い。（２８－１６）

ごみ収集場所のゴミ袋を勝手に開けても良いのか

リサイクルと資源の有効活用の掛け声のもと、自治体におけるゴミの分別が、何かと波紋を投げかけている。その一つが、「ごみ収集場所のゴミ袋を勝手に開けること」である。

柳田國男『火の昔』 Ⅶ 日本人と灯り

日本人と灯り（盆の火、正月の火、祭事を取り行うためのカマド）

１）盆の火

以前の人たちは、自分が灯りなしに道を歩くことが辛いので、目に見えない神さまでも霊でも、全てが同じだろうという考え方があったらしく、

柳田國男『火の昔』Ⅵカマド（おかま、庭カマド、コンロ））

柳田國男『火の昔』Ⅵ　（カマド：おかま・へつい、庭カマド、コンロ）

１）おかまとへつい
囲炉裏がだんだんとすたれてきて、そのかわりにカマドが現れてきたように思うのは、間違っている。古い記録の中に出ているのは、へついとかまどのほうがずっと前からである。

柳田國男『火の昔』Ⅴ囲炉裏（自在鉤、鉄輪）

囲炉裏（自在鉤、鉄輪、）
１）火を焚く楽しみ
日本の平たい炉辺は、煙が家一杯になるのは困るが、それでも並んでいて、お互いの顔をが残らず見られるのは都合の良い事で、

柳田國男『火の昔』Ⅳ 囲炉裏（炉辺の作法）

Ⅳ　囲炉裏（炉辺の作法、下座と木じり）
１）炉辺の作法

炉が火鉢となり、炬燵となった頃から、家というものものの形が少しづつ改まり、ことに女性の職分と権能とが、以前とは違ってきている。

柳田國男『火の昔』Ⅲ（火の作法＝火きり杵、火打ち道具、、、）

火の作法（火きり杵、火打ち道具、火打ち箱、つけ木）

１）火きり杵

外の灯りの根源は、たいまつであった。人が簡単に火を作る事の出来なかった時代には、家というものが有力な火の中心であった。

柳田國男『火の昔』Ⅱ屋内の燈火（ヒデバチ、八間、行灯、ランプ）

火の昔　屋内の燈火（ヒデバチ、八間、行灯、ランプ、）

１）ヒデバチ

農家の燈火には、四度の変遷があった。電燈の前には、石油ランプがあり、その前には菜種油のあんどんがあり、もうひとつ前には、燈明の道具があった。それをヒデバチといった。

柳田國男『火の昔』Ⅰ（（炬火、燈籠、提灯、ろうそく）

Ⅰ　屋外の火（炬火、燈籠、提灯、ろうそく）

１）炬火

炬火をタイマツと言う。タイは手火と書くべきもので、もとは手にとる火、手火（タビ）であった。