＜「ブッダの感興のことば」第１２章 道＞四帝、八聖道（八正道）こそが、人を救う道である、とブッダは、言います。
★
明らかな知慧によって四つの尊い真理を見るときに、この人は迷える生存の妄執を破り嶊（くだ）く道を明らかに知る。（１１－１）
諸の道のうちでは＜八つの部分よりなる正しい道＞が最もすぐれている。
真理について言えば＜四つの尊い真理＞（＝四帝）が最もすぐれている。
諸の徳のうちでは＜情欲を離れること＞が最もすぐれている。
諸の人々のうちでは「眼（まなこ）ある人（＝ブッダ）が最もすぐれている。（１２－４）
「一切の形成されたものは無常である」（諸行無常）と明かな知慧をもって観るときに、ひとは苦しみから遠ざかり離れる。これこそが人が清らかになる道である。（１２－５）
★
「一切の形成されたものは苦しみである」（一切皆苦）＝１２－６、
「一切の形成されたものは空である」＝１２－７、
「一切の事物は我ならざるものである」（諸法非我）＝１２－８、と
続きますが、
それに続くのは、く赤い文字で示した部分」の繰り返しなので、省略します。
四帝とは、「苦、集、滅、道」です。
八聖道（八正道）は、
正しい見解
” 思い
” ことば
” 行為
” 生活
” 努力
” 気づかい
” 心の落ち着き
を言います。（中村元博士の解説によるもの）
★
これらの中で「一切の形成されたものは空である」という句は、＜空論＞と言われ、それを理解するのは、最も困難を要する、と言われています。
言うまでもなく、＜空＞を、から、と読むことは、誤りです。＜そら＞と読むのは、論外です。
空、とは、般若心経に出て来る、いわゆる＜色即是空、空即是色＞、のことです。
これは、＜無＞のことではありません。何も無い、と受け取る事は、誤りです。
＜この世の一切が空である。しかもその空から、この世の一切が生まれる＞というのが、＜色即是空、空即是色＞です。
この空論を理解できたなら、仏教に関しては「免許皆伝」を受けたことになるのだ、と小室直樹は、言います。
そして、小室直樹は、この点に関して、中村 元（はじめ）博士の、空論を理解する上での貢献は、瞠目すべきものがある、と言っています。
尚、この章は長いので、二回に分けて投稿します。
（２０１８年１０月１７日）
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明らかな知慧によって四つの尊い真理を見るときに、この人は迷える生存の妄執を破り嶊（くだ）く道を明らかに知る。（１１－１）
諸の道のうちでは＜八つの部分よりなる正しい道＞が最もすぐれている。
真理について言えば＜四つの尊い真理＞（＝四帝）が最もすぐれている。
諸の徳のうちでは＜情欲を離れること＞が最もすぐれている。
諸の人々のうちでは「眼（まなこ）ある人（＝ブッダ）が最もすぐれている。（１２－４）
「一切の形成されたものは無常である」（諸行無常）と明かな知慧をもって観るときに、ひとは苦しみから遠ざかり離れる。これこそが人が清らかになる道である。（１２－５）
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「一切の形成されたものは苦しみである」（一切皆苦）＝１２－６、
「一切の形成されたものは空である」＝１２－７、
「一切の事物は我ならざるものである」（諸法非我）＝１２－８、と
続きますが、
それに続くのは、く赤い文字で示した部分」の繰り返しなので、省略します。
四帝とは、「苦、集、滅、道」です。
八聖道（八正道）は、
正しい見解
” 思い
” ことば
” 行為
” 生活
” 努力
” 気づかい
” 心の落ち着き
を言います。（中村元博士の解説によるもの）
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これらの中で「一切の形成されたものは空である」という句は、＜空論＞と言われ、それを理解するのは、最も困難を要する、と言われています。
言うまでもなく、＜空＞を、から、と読むことは、誤りです。＜そら＞と読むのは、論外です。
空、とは、般若心経に出て来る、いわゆる＜色即是空、空即是色＞、のことです。
これは、＜無＞のことではありません。何も無い、と受け取る事は、誤りです。
＜この世の一切が空である。しかもその空から、この世の一切が生まれる＞というのが、＜色即是空、空即是色＞です。
この空論を理解できたなら、仏教に関しては「免許皆伝」を受けたことになるのだ、と小室直樹は、言います。
そして、小室直樹は、この点に関して、中村 元（はじめ）博士の、空論を理解する上での貢献は、瞠目すべきものがある、と言っています。
尚、この章は長いので、二回に分けて投稿します。
（２０１８年１０月１７日）
