柳田國男『火の昔』Ⅰ（（炬火、燈籠、提灯、ろうそく）

Ⅰ　屋外の火（炬火、燈籠、提灯、ろうそく）

１）炬火

炬火をタイマツと言う。タイは手火と書くべきもので、もとは手にとる火、手火（タビ）であった。

この文字がいちばん古く文字に現れたのは、「日本書記」の神代の巻にみられる。
そのころの松明（以下、この文字を使用します。）は、長さが２寸か３寸であったらしい。

後には、２尺も３尺もある長い松明ができたが、裸ろうそくやマッチの軸木なども、皆一つの手火である。

夜分に２里も3里も歩かなければならない時には、必ず松明をともして出かけた。それが、提灯の普及するまでの、屋外のあかりのたったひとつの方法であった。

一本が通例は、半時（今の１時間）はもつものとなっていて、旅行に際しては、その本数を見積もるのが重要な事であった。

夜通し道を歩く者、夜の山で狩りをするような人達は、背中に大きなかごを背負って、沢山の松明をその中に入れて出かけた。

それが提灯の発明により、僅かなろうそくと一つの提灯で、用が足りるようになったのだから、誰もが利用するようになった。

松明は、松以外の材料を使ったものも多い。

麦わらタイマツ。竹のタイマツ。などなど。

また、檜の薄い削りくずを集めて作ったもの、などもあった。これは商品にもなり、大きな交通路の道端では、これを並べて旅人に売っていたようだ。

檜のくずは、曲げ物細工をするときなどに出るもので、これを大事に取っておいて、御嫁入りとか晴れの旅立ちとかの、人に見られるような日の、松明に使おうとした。

紙の商売もなく、ろうそくを長く持たせる改良も無く、提灯の真ん中を丸くして火から遠ざける発明も無かった頃には、闇夜は松明よりほかに、道を明るくする方法がなかった。

２）灯籠

高いさおの先に火をあげて、空を来る神霊を案内する必要は、まだろうそくがなく、灯籠ができない以前からあった。（盆の火＝迎え火、送り火）

柱松、といって、非常に長い柱のような松明を作って、その中にいくつものなわをつけておき、松明に火をつけてから引き起こす事にしていた。

しかし柱松明は、どんなに長くとも、燃えてつきてしまうので夜通しはともせない。だから材料の豊かな家では、何本もこれを作っておいて、順々に次の松明を建てていたかもしれないが、それではあまりに手数がかかるので、後にまた一つのおもしろい方法ができた。

それは、柱の先に籠を取り付けて、燃やす材料を置き、立てかけてから、下から松明に火をつけたのを投げ入れる、と言う方法である。これを投げ松明といっていた。

《これは、一種の競技となって、今日でも引き継がれている。いわるゆ「玉入れ」競技は、これの名残ではないか。＝投稿者》）

 （そうこうする中で）灯籠が入って来た。

高灯籠の普通のあげ方は、船の帆を引き上げるあのセビというものを用い、これに日本のつなをつけて、上げ下げのできるようになっていた。（燈籠木）

しかし、長い間、ろうそくをその燈籠につけておくことは、手数より費用がたいへんでよほどお金のある家でないとできない。

そこで、様々な工夫がなされた。（二通りの方法があった）

一つは、ろうそくの代わりに油をともす、一種の道具を用いた。それを燈蓋（とうがい）という。

燈蓋は口が浅いと油がこぼれるので、深い口のつぼんだ形にして、まん中に燈心をさす細い筒をたて、台を取り付けた。これを東北地方ではタンコロ、とか、タンコロリン、といっている。

もう一つは、ヒョウソクといった。

これはひょうたんの形をしていたので、ヒョウソク、と誰かがたわむれにつけたものが流行して、しまいには本名のようになったものである。

（京都、鞍馬の火祭）


３）提灯

＊丸提灯　

提灯は、まず竹を細かく割って削る。それを輪にしたものをいくつも重ね並べる。そして、そのうえに紙をはる。

竹の棒（ヒゴ）の長さを違えることで、輪の大きさをかえて、丸みをだす。
という手順で作られた。

丸みをだすと、形も趣が出るし、火のあるところが紙から遠ざかって、焼ける危険が減る。

簡単なことのようであるが、何でも「最初に形にする」までの苦労は、並大抵のものではなかったことだろう。

　　　　　　　　　　　　　　　―丸提灯―

＊弓張り提灯

火をともした提灯をそのままにして、両手で仕事をしようとする場合に都合がいいようにするには、つっかい棒がないと、地面に置けない。

それで、様々な工夫がなされた。

最初はただ、木の枝か何かぶら下げておくなどして、下に置くことまでは考えなかった。やがて、棒をたてに通して支柱にすることを考案した。

さらに、クジラのひげを利用して、弓張りというものが発明された。

これは、今から１５０年、２００年前のことと思われる。
弓はり提灯（リンクへ）

＊箱提灯

提灯の口があまり小さいと空気の流れが悪く、口を大きく開ければ、よく燃えるかわりに、雨風を防ぐには都合が悪い。それで、上の方にフタをつけて、遠道をするときに使った。

この提灯には、紙には油がぬってあり、口にはフタがあって、松明とは違い、雨風の心配をしなくてもよくなった。

当然のことながら、これは紙の流通が一般化していて、紙が安い値段で手に入る事が前提である、と思われる。

　　　　　　　　　　　　　　　―箱提灯―

４）蝋燭（歴史、材料、灯心の工夫）

＊歴史

奈良朝（奈良時代）の頃からすでにあったが、その用途は限られていた。また、高価で、分量も少なく、上流階級の人々でなければ使うことが出来なかった。（仏教の伝来との関係か？）

シナ（中国）から入って来た（戦国時代のころ？）ロウは、ミツバチの巣から取った蜜蝋であったらしい。それを裸のまま持つか、木の枝に刺すかしていた。

が、日本では日暮れや夜中に風のよく吹く国であるから、裸のままのろうそくは、ロウがかたよって溶けて無駄になりやすい。それを防ぐには、風よけの囲いが必要になる。

しかし、紙は高価なものであったので、誰にでも紙がたやすく手に入って、家に紙の窓が出来て部屋部屋が明るくなるのと同じころから、急にろうそくは国民の間で使われる様になって来た。（江戸期以後？）

そして、このころから、「ラッソク」といわずに、ろうそくと言う人が多くなってきたらしい。

＊材料

日本では、はぜうるし（漆）の実から取っていた。（＝和ろうそく）

一方、松脂（まつやに）ろうそくというものがあって、農家ではこれで間に合わせていた。

やがて、アブラナの普及するにつれて、菜種の油を使うようになった。ろうそくが一般に普及しだすのは、アブラナの普及から後のことであると思われる。（江戸時代以降）

＊灯芯の工夫

ろうそくは、明治期になって急速に改良が進んだ。それは、芯の変化による。油を芯に染みこませて、火が長く燃えているようにするには、紙をまいて捻った紙芯を使った。（西洋ろうそくの輸入による）

それ以前には、とうきびなどの髄を使ったものもある。

紙は燃えれば灰になるからそのままにしてもよいが、とうきびの芯は何時までも太く残っていて、大きく火が燃え、ろうが早くとけるので、度々その芯を叩いて小さくする必要があった。

それで、この蝋燭を折檻ろうそくと呼んだ。こういう話もある。

しかし、どちらにせよ、火力が強くてロウが早く流れるので、細いろうそくを作る事が難しかった。

この芯を細くすることがひとつの発明で、小ろうそくが出来上がった。

★

元来、ろうそくは、芯切りの仕事が非常に面倒で、燭台の横の鉤には、必ず芯切りと言う金物のハサミが掛かっていた。そして、１人がつききりのようにして、その芯をハサミで切り取っていた。

浄瑠璃や芝居の舞台でこのようなろうそくを立てたところには、一人の芯切りの男がいて、あちらこちらと走り回って芯を切った。

燭台の下にはまた、切った芯を入れるための、ふたのある消壺のようなものがおかれていて、これを「ほくそほとぎ」といった。

ほとぎ、は、つぼのことで、たいていは土焼の器、後には真鍮などのものが出来た。

燭台と芯きりとつぼとは、三点セットであって、普通の家庭では欠くべからざる道具であった。

そうこうするうちに、西洋から、木綿をより合わせて芯にした糸芯が入って来た。それで、芯きりとつぼは不用品になった。

この芯を使ったろうそくはロウが少ししかとけないので、燈火が長く持つようになった。

　　　　　　　　　　　　　―燭台の図―

参考文献

１）『柳田國男　全集　１４』　筑摩書房
２）日本民俗建築学会編　「（図説）民俗建築大辞典　』　柏書房　
３）日本民俗建築学会編　『日本の生活環境文化大辞典』　柏書房
４）宮崎玲子著　『オールカラー　世界台所博物館』　柏書房
５）大館勝治・宮本八恵子著『「今に伝える」農家のモノ・人の生活館』柏書房
６）柏木博・小林忠雄・鈴木一義編『日本人の暮らし　２０世紀生活博物館』講談社柳田

（2018年8月23日。最終投稿日２０１８年８月２８日）